[Ce manifeste est une ébauche. Il n'est ni abouti ni approuvé.]

Il est des immobiles pour qui tout est inné. Ils savent, de toute éternité ils savent. Et savent tout — et tout de tout. Ce sont, au sens propre, les nantis et chacun sait qu'un nanti, c'est par nature un réactionnaire, complet qui plus est : un nanti-tout. Si l'immobilité bien comprise — l'ataraxie, l'hésychia — n'a certes rien perdu de son charme raffiné, nous pensons que la pensée immobile, immobilisée, des nantis a quant à elle tout perdu de son éclat. Devant une telle menace, nous prenons le parti du mobile, de l'inquiet, de l'insavoir, de l'inassouvissement, de l'encore.

Ne voyez pas dans ce parti pris l'œuvre du diable ; n'y voyez pas non plus l'angélisme mièvre de la contestation. Car notez bien que nous prenons le parti du mobile — pas le parti des immobiles du mobile, pas le parti de ceux qui savent déjà tout du mobile, qui savent tout de tout, qui ont tout vu, tout entendu, tout expérimenté, tout vécu, qui savent où ils vont et aiment à vous entraîner dans leur sillage. Nous n'aimons pas les fats ; nous n'aimons pas les professionnels de l'art ; nous n'aimons pas les donneurs de leçons ; nous n'aimons pas les collectionneurs d'anecdotes ; nous n'aimons pas les nantis et nous n'aimons pas ceux qui rêvent de devenir nantis (à la place des nantis ou à leur côté). Nous n'aimons pas les geeks (mais nous sommes faibles et aimons certains d'entre eux — certains seulement : nous tenons une liste à jour) ; nous n'aimons pas les outcomers, les vociférateurs (mais nous aimons les coming out rigolos et nous aimons les petites filles qui se lèvent sur leur chaise pour réciter Liberté d'Eluard) ; nous n'aimons pas les communautés (parce que nous n'aimons pas les troupeaux toujours bêlant, mais il est clair que nous nous regroupons, que nous nous comptons, que ce faisant nous définissons une sorte de communauté [camarade, si tu vois là une contradiction, c'est que ta vue baisse]) ; nous n'aimons pas la petitesse.

Nous n'aimons pas ceux qui ne savent pas —
Nous n'aimons pas ceux qui ne savent pas qu'ils peuvent encore (savoir, s'améliorer, améliorer, s'amuser, amuser, perdre, se perdre, que sais-je ? apprendre aussi). Nous n'aimons pas ceux qui se contentent (les poules du couvent couvent) ; ceux qui sont contents ainsi, béats, repus, nantis. Celles et ceux.

Et donc nous essayons. Nous y allons de notre essai à nous. Confiants. Inquiets (mais à la Pessoa). Inquisiteurs. Amusés. Le parti est celui de l'essai. Des essais, même. Montaigne rUlEz. Avec quelques règles. Ces règles, nous ne les connaissons pas, mais elles sont là, alentour. Elles sont à découvrir ; elles sont à questionner ; sont-ce de vraies règles ? de bonnes règles ? N'avons-nous pas affaire à des faux ? Testons-les ; tentons de les falsifier, de les invalider et apprenons de cette mise en question. Des règles et des essais. La géométrie et le devisement du monde. Euclide et Marco Polo. Ces règles, tentons de les mettre au jour. C'est du reste le sens même des essais, avec cette fine subtilité qu'ils sont eux-mêmes généralement indécidables ; d'un essai, on se dit, une fois lu, une fois parcouru : alors, cette règle ? est-elle respectée ? est-elle violée ? est-elle aboutie ? est-elle seulement là ? Sans nous apercevoir que, ce demandant, nous nous sommes déjà déplacés. Car telle est notre règle, d'ouvrir l'angle. Le premier pas de côté, le premier angle. L'archangle.

[ Suite et contre-attaque ici. ]

Tant de projets se bousculent. Mais nous avons tranché. Ce sera, d'abord, Le sens figuré.

Ne comptez pas sur nous pour vous révéler nos secrets ni les plans de la base secrète où s'élaborent les armes culturelles de demain. Nous avons même pris les devants pour garantir la sécurité de nos idées : nous nous sommes répartis, entre nous, des fragments inopérants de ces idées — qui rendent vaine toute tentative d'enlèvement et de corruption de l'un ou l'autre d'entre nous. Seules les conjonctions de ces fragments d'idées, leur confusion pleine et entière (et encore, un soir de pleine lune), permettraient d'illuminer les horizons de demain. Or, sachez-le, nous ne couchons pas. L'illumination attendra.

Alimentation pour la pensée dont nous nous alimentons :

• les notes de travail qui suivent le projet Le sens figuré ;
• le projet Perseus dont on ne louera jamais assez les sources grecques et romaines ;
• la très-enrichissante encyclopédie de l'université de Stanford.

Le mieux est encore d'aller commenter une des entrées du journal du projet Le sens figuré. Vous vous ferez connaître en ayant l'occasion de laisser une trace sur le Web. (Oui, les traces sur le Web, c'est mal, nous le savons ; et nous nous savonnons la planche ce faisant, nous le savons aussi. Il nous sera cependant beaucoup pardonné : nous ne sommes pas sur Facebook.)